WWW.LI.I-DOCX.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Различные ресурсы
 

«3.15.15 Воскресение 12:00 рм Учение о возложении рук: Завет Соли часть 2 Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и ...»

3.15.15 Воскресение 12:00 рм

Учение о возложении рук: Завет Соли часть 2

Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим (Иер.6:16).

Возвращение к древнему пути добра.

Насколько нам известно, возможность найти древний путь добра – это возможность, войти в Царство Небесное, тесными Вратами.

Которые в Писании определяются – начатками учения, а вернее, начальствующим учением, Иисуса Христа, пришедшего во плоти.

А это, на самом деле – совокупность истин, истекающих друг из друга, и подтверждающих истинность друг друга, в достоинство которых можно облечься, только посредством ученичества, через слушание благовествуемого слова о природе и полномочиях Царства Небесного.

Сущность же самого Царства Небесного, которое Христос называл, не иначе, как только «Евангелием Царствия» – определяется, в начальствующем учении Христа, такими неземными критериями и достоинствами, - как праведность, мир и радость во Святом Духе.

Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе (Рим.14:17).

Говоря о этих трёх таинствах, призванных обуславливать природу Царства Небесного в человеке, которые является достоинством и оружием света, следует иметь в виду – что в данном месте Писания речь идёт, не об обретении достоинств света, а, об их демонстрации.

Вы – свет мира. Итак, да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф.5:14,16).



Однако чтобы возвещать Царство Небесное, в силе Божественного света: в таинствах праведности, мира, и радости, сокрытых в недрах Святого Духа, которым, по сути дела, нет аналога, ни в одном Словаре мира – Его по словам Христа, необходимо прежде найти.

А, следовательно – искать Царство Небесное, в достоинстве древнего пути добра – следует в совокупности плода праведности, мира и радости, исключительно в недрах Святого Духа.

И, как мы ранее отмечали, найти древний путь добра, в недрах Святого Духа, в предмете тесных Врат, в начальствующем учении Христа – удаётся немногим, то есть – только избранным.

Потому, что, по многократным заявлениям Христа – многие, которым в силу их собственной жестоковыйности, и невежества, не удастся найти тесные Врата, в начальствующем учении Христа.

Начнут подменять это древнее учение толкованиями человеческими, и поносить его, как некое еретическое заблуждение, в результате чего – им придёться наследовать вечную погибель.

А тем, кто смирит своё сердце пред Богом и станет Его учеником, чтобы войти тесными Вратами, выраженными в начальствующем учении, Иисуса Христа – наследуют жизнь вечную.

Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их (Мф.7:13,14).

За основание исследования, древнего пути добра – мы обратились к словам Апостола Павла, которому по милости и вдохновению Святого Духа, удалось, в кратких и метких определениях, сформулировать содержание порядка, присутствующего в учении Христовом.

Это образ четырёх рек, вытекающих из Едема, для орошения рая – являющихся прототипом четырёх основных начальствующих учений Христа, каждое из которых, обладает в самом себе тройственностью различных функций, что в общей сумме составляет двенадцать.

Число «двенадцать» - это образ и эталон, двенадцати часов дня, обуславливающих порядок Царства Небесного, в двенадцати воротах Небесного Иерусалима; и, в двенадцати основаниях Его стены.





Посему, окропив себя начальствующим учением Христа и облекшись в оружие света, содержащегося в господстве этого учения, устроим себя в дом Божий; потому, что – невозможно дважды полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога: учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном (Евр.6:1-2).

В определённом формате, насколько это позволил нам Бог, и мера нашей веры, мы уже рассмотрели учение о крещениях, выраженное: в крещении Водою, Духом Святым, и Огнём.

И остановились на исследовании – учения о возложении рук, которое в Писании представлено, в измерении южной стороны Небесного Иерусалима, в совокупности трёх ворот.

Учение о возложении рук.

Это образ полномочий, связанных с южной стороной Святилища, где стоял золотой светильник, символизирующий в сердце святого человека ум Христов.

Сотрудничая своим умом, с умом Христовым – святой человек, может проникать в мысли Бога, и заключать с Богом завет, на основании которого – он может входить Тесными Вратами, под которыми, как уже нам известно, имеется в виду – Царство Небесное.

А сотрудничать своим умом, с умом Христовым, чтобы наследовать Царство Небесное, в предмете Тесных Врат – мы можем только благодаря силе полномочий, содержащихся в Завете Соли.

При одном условии, что каждая из сторон, будет соблюдать, взятые на себя обязательства, означенные Богом в имеющемся Завете. А посему, обнаружение Тесных Врат, напрямую связано, с обнаружением в Завете с Богом, своих собственных обязательств.

Учитывая же, что единый завет человека с Богом, и Бога с человеком, заключается в трёх крещениях, то из этого следует – что, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, учение о возложении рук – будет содержать в себе три восходящие степени завета с Богом:

1. Завет Крови.

2. Завет Соли.

3. Завет Покоя.

1. Завет Крови – призван нас освящать, и давать Богу возможность записать имя, которым нарекает нас Бог, в Книге жизни, чтобы это имя – могло служить пред Богом, печатью праведности.

Потому, что печать праведности, которую мы обретаем, при заключении Завета Крови, в крещении водою – это новое имя, данное Богом новому человеку, в котором содержится наша дивная судьба от Бога, в предмете нашего предназначения и, нашего призвания.

2. Завет Соли – призван, давать нам возможность, святить Бога, в телах наших и душах наших, которые суть Божии. Который мы можем заключить, только в крещении Святым Духом.

3. Завет Покоя – призван, демонстрировать результаты, явленной нами святости, в телах наших, и в душах наших. Который мы можем заключить, только в крещении Огнём. И таким образом, позволить нам войти в покой Божий, выраженный в Субботе вечного дня.

Учение о Возложении рук – это учение о соглашении единого завета, между Богом и человеком, и – между человеком и Богом.

Само по себе акт, выраженный в возложении рук – это правовой и юридический аспект, в котором человек образно, собственноручно подписывает соглашение с Богом, в котором он, сознательно и добровольно обязуется, служить Богу доброй совестью.

Подписание такого контракта, во всех его трёх степенях – всегда будет связан, с представлением своего тела в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения.

Именно поэтому – образ любой пpиносимой жеpтвы Богу, призван был нести на себе возложение pук пpиносившего:

И возложит pуку свою на голову жеpтвы, и пpиобpетёт он благоволение во очищение гpехов его (Лев.1:4).

Очищение грехов, через возложение своих рук на голову Жертвы, Которая в Лице Сына Человеческого, берёт на себя наш грех – это принятие оправдания, в котором Бог, не вменяет человеку греха.

Учение о возложение рук – это исповедание веры сердца в то, что Иисус есть Господь; и, что Бог воскресил Его, для нашего оправдания.

Если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим.10:9,10).

Учение о возложение рук – вне норм Завета и, не в согласии с нормами Завета, не приобретёт благоволение во очищение грехов.

Итак, исходя из Писания, в учении о возложении рук – мы имеем три степени завета, которые преследуют единую цель, но исполняют три различные функции.

В определённом формате, мы уже рассмотрели Завет Крови. И остановились на рассматривании второй степени завета.

Это – Завет Соли. В основании стены нового Иерусалима, Завет Соли – является пятым, и выполнен из драгоценного камня Сардоникса.

Завет Соли – основание пятое: Сардоникс.

Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание пятое – Сардоникс (Отк.21:20).

Сардоникс, в разновидности оникса, так же находился и, на судном наперснике Первосвященника, а следовательно, когда речь заходила о полномочиях Сардоникса, то Бог, посредством Урима и Туммима, задействовал именно функции и голос Соли.

А посему, под функцией пятого основания стены Небесного Иерусалима – подразумевались полномочия, содержащиеся в Завете Соли. По отношению к которой, Иисус однажды сказал, такие слова:

Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям (Мф.5:13).

Фраза «вы – соль земли» означает: Вы вступили со Мною в Завет Соли, в котором вы обязались, быть представителями и глашатаями полномочий, которые содержатся в силе Завета Соли.

А посему, в представлении Моего Завета Соли, в который вы вступили со Мною при жертве – вы несёте полную ответственность за выполнение, взятых на себя обязательств.

"Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве". И небеса провозгласят правду Его, ибо судия сей есть Бог (Пс.49:5,6).

В Писании, любой Завет, который Бог заключал с человеком, всегда происходил при принесении жертвоприношения, которое указывало на пролитие Крови Иисуса Христа, свидетельствовавшей о Его смерти.

Что в начальствующем учении Иисуса Христа означало – что любой Завет, который Бог заключал с человеком, заключался в крещении, которое всегда указывало на присутствие жертвенной смерти Христа.

А следовательно, как мы и ранее указывали, что если, заключение Завета Крови – призвано было происходить при крещении Водою.

То, заключение Завета Соли – может происходить, только при крещении Святым Духом, которое при нашей соработе со Святым Духом, призвано было – отделить нас от суетной жизни наших отцов, чтобы мы таким образом, могли святить Бога в телах наших и душах.

Завет Соли, как договор, может потерять свою силу, только в одном случае – если одна из сторон, либо не будет разуметь его полномочий, либо разумея, откажется выполнять свои обязательства. И, в данном случае, этой стороной – может являться только человек.

Потому, что – слова, исходящие из уст Божиих, которыми Бог связал Себя, за исполнение Своей роли в Завете Соли – являются беспрекословными и неизменными.

В силу чего, в Своей клятве, произнесённой в завете с человеком – Бог никогда не может нарушить, взятых на Себя обязательств.

Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих. Однажды Я поклялся святостью Моею: солгу ли Давиду? Семя его пребудет вечно, и престол его, как солнце, предо Мною, вовек будет тверд, как луна, и верный свидетель на небесах" (Пс.88:35-38).

Для лучшего понимания природы драгоценного Сардоникса, содержащего в себе полномочия Завета Соли – мы в определённом формате рассмотрели и имя Апостола, которым нарекается – пятое основание из Сардоникса.

Потому, что, именно имя Апостола – призвано обуславливать достоинство и природу Сардоникса, который в этом основании – будет представлять полномочия Завета Соли.

А именем Апостола, которое было начертано на пятом основании стены, небесного Иерусалима – являлось имя «Филипп».

Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром; второй Андрей, брат его; третий Иаков Зеведеев; четвёртый Иоанн, брат его; пятый Филипп (Мф.10:2).

Имя «Филипп» означает – любитель лошадей. В значении этого имени – нам открывается, превосходящая наше разумение, особая любовь Бога к лошадям, которую Он запечатлел в имени пятого основания.

Непостижимая разумом любовь Бога, к лошадям – это осмысленная и добровольная зависимость Бога, в которую Он поставил Себя от лошадей. Потому, что, истинная любовь – это всегда зависимость, понуждающая служить, посвящать и растворяться в возлюбленном.

При этом мы отметили, что в значении имени «Филипп» речь идёт о любви Бога, только к тем коням – которые являются Его личной собственностью и Его святыней, и посылаются Им, чтобы святить Его, и представлять интересы Его святости.

Потому, что в Писании Соль, сама по себе – это метафора Святого Духа, в которой Он являет святость Бога.

А посему, сила Завета Соли – это всегда, сила Святого Духа. В то время как сам Завет Соли – это договор, о сотрудничестве святости человека, со святостью Бога, с обозначением конкретных обязанностей, Бога и человека.

В силу чего, под назначением Завета Соли, в пятом основании – будут выражаться назначение и функции Коня, принадлежащего Богу.

В силу чего, под назначением Завета Соли, в пятом основании – будут выражаться назначение и функции Коня, принадлежащего Богу.

Конь – это символ войны. А следовательно, назначение и функции боевого Коня, в пятом основании – призваны вести войны Божии. Потому, что святить Бога означает – чтить Его и, являть Его святость.

Коня приготовляют на день битвы, но победа – от Господа (Прит.21:31).

Таким образом, имя «Филипп», которым нарекается пятое основание стены Небесного Иерусалима, выполненное из Сардоникса означает:

Филипп – призвание прославлять Бога в телах и душах, в том формате, чтобы чтить и святить Бога, на основании требований, содержащихся в полномочиях Завета Соли.

В котором Бог открывает природу Своей святости – принципы которой, призваны защищать нас от гнева Божьего, от нечестивых, и сохранять нас, от растления плоти.

В силу чего, учение о Завете Соли – это учение о полномочиях, содержащихся в святости Бога. А, учение о святости Бога – это учение о полномочиях, содержащихся в Завете Соли.

Как, и при рассматривании предыдущих оснований, в стене Небесного Иерусалима, я приведу лишь некоторые, на мой взгляд значимые составляющие, которые будут являться возможностью, для реализации судьбоносных для нас обетований, в которые мы можем войти, не иначе, как только на условиях, означенных в Завете Соли.

Учитывая же, что Завет Соли – мы можем заключать, только при соработе с полномочиями, содержащимися в крещении Святым Духом следует – что плоть и кровь, не может использовать в своих интересах обетования находящиеся в Завете Соли.

Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь (Ин.6:63).

Согласно имеющейся констатации, плоть – не может воспользоваться словами, в которых содержится Дух и Жизнь.

Во-первых: потому, что – обетования, содержащиеся в полномочиях Завета Соли – нетленные, и даны они – не для плоти, а для духа.

И, во-вторых: потому, что – плоть, не может вмещать их, так, как слова, определяющие содержание, нетленного наследия, находятся за пределами, постижения их разумными возможностями человека.

Итак, при рассматривании полномочий, содержащихся в Завете Соли, первое – на что я хотел бы обратить наше внимание, так это – на природу печати Божией, которой человек запечатлевается, при заключении Завета Соли, в крещении Святым Духом.

1. Завет Соли – это твёрдое основание Божие, выгравированное в сердце человека, «познал Господь Своих».

Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: "познал Господь Своих"; и: "да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа". А в большом доме есть сосуды;

Не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело (2.Тим.2:19-21).

Первое, на что следует обратить внимание, так это, на то, что печать праведности, которую мы обретаем, при заключении Завета Соли, в крещении Святым Духом – это определение пpаведности и непоpочности в новом человеке, который стал сосудом чести.

И сказали жители Иерихона Елисею: вот, положение этого города хорошо, как видит господин мой; но вода нехороша и земля бесплодна. И сказал он: дайте мне новую чашу и положите туда соли. И дали ему. И вышел он к истоку воды, и бросил туда соли, и сказал:

Так говорит Господь: Я сделал воду сию здоровою, не будет от нее впредь ни смерти, ни бесплодия. И вода стала здоровою до сего дня, по слову Елисея, которое он сказал (4.Цар.2:19-22).

Разница между печатью праведности, которую мы получаем при заключении Завета Крови, в крещении Водою – и печатью праведности, которую мы получаем, при заключении Завета Соли, в крещении Святым Духом такова:

Печать праведности, в крещении Водою – наделяет нас новым именем, которое записывается в Книгу Жизни. И имя, которое начертано на этой печати: «Святыня Господня».

И кто не был записан в Книге Жизни, тот был брошен в озеро огненное (Отк.20:15).

В то время как печать праведности, в крещении Святым Духом, под названием: «Познал Господь Своих» – наделяет нас силой, благодаря которой, мы обретаем власть и способность, творить правду. И записываются дела этой правды в Книгу дел.

Которая, коренным образом, отделяется от Книги Жизни, как по своему формату, так и по своему назначению.

И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими (Отк.20:12).

Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь.

Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.

Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим (1.Кор.4:3-6).

И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними (Отк.14:13).

Согласно нашего первоначального текста, печать праведности, на которой написаны слова: «Познал Господь Своих» – это твёрдое основание, которое предполагает такого человека, который – прежде, чем устроять себя в жилище Божие, копал и углубился, чтобы его строение, было положено на Камне.

Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне;

Почему, когда случилось наводнение и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне.

А слушающий и не исполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое (Лк.6:47-49).

2. Завет Соли – это определённый устав, выстраивающий иерархический порядок Царства Небесного, в сердце человека.

Глаза твои будут видеть учителей твоих; и уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: "вот путь, идите по нему", если бы вы уклонились направо и если бы вы уклонились налево.

Тогда вы будете считать скверною оклад идолов из серебра твоего и оклад истуканов из золота твоего; ты бросишь их, как нечистоту; ты скажешь им: прочь отсюда. И Он даст дождь на семя твое, которым засеешь поле, и хлеб, плод земли, и он будет обилен и сочен;

Стада твои в тот день будут пастись на обширных пастбищах. И волы и ослы, возделывающие поле, будут есть корм соленый, очищенный лопатою и веялом (Ис.30:20-24).

Учителя – это люди, которым делегирована власть и полномочия Христа, во Святом Духе. Слова этих учителей, которые мы будем слышать позади себя – будут означать, что они будут обращать нас к древнему пути, который призван привести нас к покою.

Корм солёный, очищенный лопатою и веялом – это древнее учение, ведущее к покою, в Субботе Царства Небесного.

Волы и ослы – возделывающие нашу землю, которые будут есть корм, солёный, очищенный лопатою и веялом – это категория, облечённая в достоинство учеников, пребывающих в Завете Соли, который они заключили в крещении Святым Духом.

Волы – это кастрированные быки, которые представляют в нашей сущности – образ тотального посвящения.

В то время как ослы, представляют в нашей сущности – образ мира или примирения, между нами и Богом. При всём этом, речь идёт о только о таких ослах, на которых ещё никто никогда не садился.

Дождь, посылаемый на наше семя – это благословения Божии, посылаемые на исповедания веры нашего сердца.

Исповедания веры сердца – это семя Слова Божия, принятое нами, через благовествуемое слово учителей, посланных для нас Богом.

Иерархический порядок Царства Небесного – призванный пребывать в человеке, может только, в условиях соблюдения Завета Соли.

Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин.20:21-23).

В данном случае, в словах Иисуса, обращённых к Своим ученикам: «мир вам», - были выражены в мандате, представлять власть Небесного Отца и Его порядок, на территории Царства Небесного.

Который содержится – в суверенных институтах теократии, которые противниками теократии, часто подменяются, и выдаются под понятиями тоталитарности. Однако их легко отличить друг от друга.

Сам термин «теократия» – это отношения выстроенные на власти Божественной любви «Агаппе».

В то время, как термин «тоталитарности» – это отношения выстроенные на корысти, эгоизме и высокомерии.

А посему, порядок теократии, предполагает, такие взаимоотношения святых друг с другом – которые будут добровольно признавать иерархическую субординацию, установленную в Теле Христовом.

В то время как режим тоталитаризма – это открытая террористическая диктатура буржуазии, фашизма или коммунизма, которая была заимствована из религиозной инквизиции.

Это полный и тотальный контроль, со стороны органов государственной власти, над всеми сферами жизни общества, с фактической ликвидацией, конституционных свобод и прав.

В то время как порядок теократии, в предмете заповедей Господних, установлен на суверенных свободах и правах каждой личности. Где этот порядок, не навязывается, а предлагается, как выбор.

Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; весьма близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его.

Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие.

Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему;

Ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им (Вт.30:11-20).

3. Завет Соли – это устав, обуславливающий порядок всякого жертвоприношения, в котором мы являем святость пред Богом – выраженную в нашей полной отделённости и непричастности, как к возникновению греха, так и, ко гpеху в целом.

Не оставляй жеpтвы твоей без Соли Завета Бога твоего: пpи всяком пpиношении твоем пpиноси Соль (Лев.2:13).

Соль, которой осалялась всякая, приносимая Богу жертва – это пpизнак, что эта жеpтва, в очах Бога, является святой, и Богоугодной.

Соль – это образ святости. Как естественная соль, останавливает в продуктах распад и разложение, так и сверхъестественная соль, останавливает и разрушает в человеке, присутствие и действие греха.

Всякая жертва – это образ, всякой молитвы. Если молитва, возносится, не по уставу, представленному в Завете Соли. То такая молитва, не имеет в себе элемента соли, выраженной в святости.

А следовательно, такая молитва – выражает противление Богу, и, с одной стороны: вызывает на себя гнев Божий. А, с другой стороны – раскрывает возможность для вторжения, в жизнь такого человека, разрушительной работы диавола.

Когда же кончишь очищение, приведи из стада волов тельца без порока и из стада овец овна без порока; и принеси их пред лице Господа; и священники бросят на них соли, и вознесут их во всесожжение Господу (Иез.43:23-24).

4. Завет Соли – содержит в себе условия, для принятия человеком в своё сердце святости, позволяющей ему обнаружить и войти тесными Вратами, посредством которых, он сможет принять Царство Небесное.

Ибо всякий огнем осолится, и всякая жеpтва солью осолится (Мк.9:49).

Огонь, который по словам Христа, призван был осалить человека или же, пропитать человека солью – это святость Бога, содержащаяся в полномочиях Завета Соли, который Бог заключает с человеком, в крещении Святым Духом, пропитывая его таким путём, Святым Духом.

В своё время Иисус, раскрывая условия, для принятия и вхождения в Царство Небесное, подтвердил эту истину словами:

Имейте в себе Соль (Мк.9:50).

Иметь в себе соль означает – иметь в своём сердце познание о силе полномочий, содержащихся в Завете Соли.

Принять Царство Небесное, в формате полномочий Завета Соли – это принять в своё сердце Христа, во Святом Духе.

В то время как войти в Царство Небесное, в формате полномочий Завета Соли – это позволить Святому Духу, поместить нас во Христа.

Познание всякого завета – происходит через мысли, захватившие и пребывающие в нашем сердце и, в нашем разуме, в формате устава, регламентирующего назначение и образ работы всякого завета.

Как правило, человек размышляет только о тех вещах, которые захватывают его воображение и волнуют его, либо приводят его в беспокойство, страх и трепет.

А посему, определённые мысли, просто так, сами по себе, не могут пребывать в сердце и разуме человека – если он, не откроет для них дверь в своём сердце, и в своём разуме.

Но, как только мысли входят в сердце человека – они немедленно пленяют его, и он становится их пленником.

И только в этом случае – мысли, захватившие сердце и разум человека, трансформируют его в свой образ.

Каковы мысли в сердце человека, таков и он (Прит.23:7).

Ложные мысли, как лисицы – могут присутствовать в нашем окружении – но в Завете Соли, в нашу ответственность входит – не дать им вырыть в нашем сердце норы, для своего обитания.

Ложные мысли, как птицы – могут летать, а порою и приземляться в ветвях нашего сердечного дерева – но в Завете Соли, в нашу ответственность входит – не дать им свить гнездо в этих ветвях.

В связи с этим, Иисус как-то дал, исчерпывающее и конкретное повеление, как себя следует вести, когда эти птицы или эти лисицы, окажутся из нашего близкого, а порою и, родственного окружения.

Случилось, что когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. А другому сказал: следуй за Мною.

Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие.

Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия (Лк.9:57-62).

Исходя из всего выше сказанного следует – насколько человек будет просвещён, в отношении полномочий Завета Соли, а, так же, своих обязанностей, за ту часть договора, которая в Завете Соли, является его ролью – настолько он, и будет осален и пропитан солью Завета.

5. Завет Соли – содержит в себе обетования царской власти – которая, в Завете Соли, даётся человеку навек или, навсегда.

Не знаете ли вы, что Господь Бог Израилев дал царство Давиду над Израилем навек, ему и сыновьям его, по завету соли? (2.Пар.13:5).

Мы должны знать, что достоинство царя, в которое мы можем быть облечены, даётся человеку, при одном условии – что человек, будет просвещён в отношении обязанностей царя, содержащихся в полномочиях Завета Соли, и будет вести себя, как царь, следуя предписаниям, содержащимся в Завете Соли:

А посему, когда приходит лев или медведь, чтобы унести одну из овец отца, представляющую образ соли Завета, которых он пасёт, и за которых он несёт ответственность пред Своим Небесным Отцом – он вступается за овцу и отбирает её, а если зверь оказывает ему сопротивление, то он, силою Завета Соли, убивает такого зверя.

И сказал Давид Саулу: пусть никто не падает духом из-за него; раб твой пойдет и сразится с этим Филистимлянином. И сказал Саул Давиду: не можешь ты идти против этого Филистимлянина, чтобы сразиться с ним, ибо ты еще юноша, а он воин от юности своей.

И сказал Давид Саулу: раб твой пас овец у отца своего, и когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, то я гнался за ним и нападал на него и отнимал из пасти его;

А если он бросался на меня, то я брал его за космы и поражал его и умерщвлял его; и льва и медведя убивал раб твой, и с этим Филистимлянином необрезанным будет то же, что с ними, потому что так поносит воинство Бога живаго.

И сказал Давид: Господь, Который избавлял меня от льва и медведя, избавит меня и от руки этого Филистимлянина. И сказал Саул Давиду: иди, и да будет Господь с тобою (1.Цар.17:32-37).

Это место Писания, проливает свет на то, что никто, из приходящих к Богу, не сможет своими собственными силами, пасти мышление своего отца, в соответствии требований Божественной святости – если не вступит с Богом, в Завет Соли, в крещении Святым Духом; и, не будет пребывать в этом Завете.

Овцы отца – это чистое мышление, которое мы получаем, через благовествуемое слово о Царствии Небесном, которое можно сохранить в целости и сохранности, только в одном случае – это пасти их на поле, которое называется – Заветом Соли. Потому, что:

Каковы мысли в душе человека, таков и он (Прит.23:7).

И будем помнить, что полем Завета Соли – может являться, только то собрание, в котором благовествуется учение о Царствии Небесном, содержащееся в начальствующем учении Иисуса Христа.

6. Завет Соли – пpедъявляет тpебование сеpдцу и уму, выдвигая наши обязанности, содержащиеся в Завете Соли на пеpвое место, а личные желания, обрекает на смерть.

Потому, что – наши обязанности, определяются требованиями Завета Соли, которые чтят Бога, являются желаниями Бога, и вращаются вокруг желаний Бога, преобразовывая нас, таким образом, в Его образ

В то время как наши личные желания – определяются требованиями плоти, которые противятся желаниям Бога.

И если попечение о плоти, будет поставлено на первое место, то оно обратится в похоти и приведёт нас разложению и распаду.

Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому (Кол.4:6).

Благодать без соли – не является благодатью, равно и Соль без благодати – не является Солью. Они всегда идут вместе, и неотделимы друг от друга. Сочетание Благодати и Соли – это сочетание Божественного дара, с Божественными требованиями.

Божественные требования, в Завете Соли – это сотрудничество нашей веры, с верой Божией.

Любой дар Божий – даётся на определённых требованиях, установленных Богом в Писании, которые человек должен выполнить – прежде, чем получит этот обещанный ему дар.

Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел (Ин.9:11).

Когда Бог призвал Авраама, то для того, чтобы выполнить Своё благое намерение в отношении Авраама, Бог выдвинул требования, исполнение которых, позволило бы Богу, выполнить Своё обещание.

Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя (Быт.17:1,2).

Чтобы Бог мог сделать Авраама отцом множества народов – Авраам должен был ходить пред Богом, в соответствии требований Завета Соли, которые выражались в том, чтобы Авраам, умер для всех своих личных желаний, включая смерть, обещанного Исаака.

Только похоронив свои личные желания, быть отцом, Авраам мог получить откровение о городе, Художник и Строитель которого Бог. И что именно этот город, будет состоять из его детей. Которые будут из всякого народа, языка, колена и племени.

Когда один из начальников Иудейских, спросил Иисуса, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он ответил ему:

Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение (Мф.19:21,22).

У каждого человека, приходящего к Богу, всегда есть нечто, что является для него сокровищем, которое не является Богом.

И, в зависимости от индивидуальности человека – это может быть всё, что угодно, что не связано напрямую с грехом и, в чём человек, на самом деле, не видит греха, а иногда даже видит в этом сокровище, своё призвание. Например: вращаться вокруг своей семьи; получить хорошую профессию; стать хорошим специалистом.

Или же, видит своё сокровище, в обладании дарами Святого Духа; в успешной Евангелизации; во всякого рода, на его взгляд добродетели, для которой, как правило, требуются необходимые деньги.

Но все эти сокровища, хотя сами по себе и, не являются грехом – но будучи для нас сокровищами – помешают нам являть соль Завета. И, в конечном итоге, приведут нас в погибель.

Потому, что любое сокровище – которое не является для нас Самим Богом – уводит нас от Бога. И понуждает нас искать и исследовать духовные принципы для его достижения.

Когда, мы используем образное мышление для достижения всего того, что не является Царством Небесным, в Лице Самого Бога – мы отвергаем Бога и, ставим самих себя, на Его место. И, таким образом, мы уже следуем, не за Христом, а за своими вожделениями.

А следуя за своими вожделениями, какими бы добрыми и религиозными они, не казались – мы отвергаем свои обязанности, которым мы присягнули в Завете Соли, при крещении Святым Духом.

А посему, являть Соль Завета – это следовать за Христом, в Лоно Небесного Отца, Который в образе Сына Человеческого, умер для всех Своих личных желаний, выдвинув для Себя обязанности, которым Он присягнул Своему Отцу, в Завете Соли, на первое место.

Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру (Ин.8:26).

Будучи по Своей природе Солью, Иисус взошёл на позорный крест взяв на Себя наши грехи – и, посредством Соли, уничтожил бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и взял его из среды нас, и пригвоздил его ко кресту.

Как соль, уничтожает бактерии распада и тления, в тех продуктах, которые помещаются в соль, точно так же и смерть Христа, стала солью, для уничтожения тления, произведённого грехом.

7. Завет Соли – содержит в себе, и выдвигает необходимые условия, для обретения Царства Небесного.

Царство Небесное подобно человеку, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один,

Каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;

Получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.

Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.

Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел и получивший один талант и сказал:

Господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. Господин же его сказал ему в ответ:

Лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;

Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;

А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф.25:14-30).

Негодный раб – это человек, который вступил в Завет Соли при крещении Святым Духом; и, таким образом, стал олицетворением соли. Но затем, отказался жить по законам Завета Соли. В силу чего, был выброшен на попрание людей, стоящих в Завете Соли.

Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям (Мф.5:13).

Благодать Бога, в предмете всякого дара, даётся нам для того – чтобы мы могли выполнить требования, содержащиеся в Завете Соли.

Если спасение, которое мы получили, в эквиваленте серебра, даром по благодати, искуплением во Христе Иисусе – не будет пущено в оборот, в соответствии требований, содержащихся в Завете Соли – то такое спасение, будет утрачено и перестанет быть спасением.

Чтобы найти тесные Врата, и стать территорией Царства Небесного – спасённый человек, должен жить по уставам, содержащимся в Завете Соли. А чтобы жить, в соответствии требования Завета Соли, спасённый человек – призван исследовать полномочия этого Завета, и затем, заключить Завет Соли в крещении Святым Духом.

А посему, сотрудничество с требованиями Завета Соли, определяющими святость Небесного Отца – это выполнение условий, необходимых для обретения Царства Небесного.

Исходя из этого смысла, мы можем заключить, что сотрудничество с требованиями Завета Соли – это сотрудничество со святостью Бога, обращающее нас, в территорию Царства Небесного.

8. Завет Соли – устанавливает эталоны, по которым призваны определяться все возносимые святыни, которыми человек чтит Бога.

Все возносимые святыни, которые возносят сыны Израилевы Господу, отдаю тебе и сынам твоим и дочерям твоим с тобою, уставом вечным; это завет соли вечный пред Господом, данный для тебя и потомства твоего с тобою (Чис.18:19).

Это место Писания подчёркивает принцип, содержащийся в Завете Соли – что всякое возношение, в каком бы формате и эквиваленте оно не выражалось – оно должно быть облечённым в формат святыни.

Формат святыни – это Соль Завета, которая обуславливала природу и формат десятины, которая призвана присутствовать при всяком приношении Богу, в котором мы хотим прославить и почтить Бога.

Не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем приноси соль (Лев.2:13).

Всякое приношение, и всякая приносимая Богу жертва, со стороны человека – всегда призвана быть добровольной и желанной.

В разряд всякой жертвы и всякого приношения – входит всякая молитва и всякое прошение.

Именно поэтому, чтобы всякое благодарение, всякое прошение; и, всякое приношение, могло быть приятным и желанным благоуханием для Бога, обращающим на нас Его благоволение – оно должно приноситься строго в соответствии требований устава, установленного Богом, в Завете Соли.

А посему, как во время ветхозаветного служения – если в их добровольных приношениях отсутствовала соль, которая определяла достоинство их приношений, и облекала их приношения в формат святыни – то такое приношение являлось бы непризнанием Божественной власти, нарушающим Завет Соли.

Так и сегодня, во время новозаветного служения. Если наши молитвы и наши добровольные приношения, не облечены в формат десятины, которая является святыней и чтит Бога – то это говорит о том, что в наших молитвах, и в наших приношениях отсутствует Соль Завета.

И, не смотря на то, что мы продолжаем упражнять говорение на иных языках – Святой Дух, как сила Завета Соли, покидает нас, и мы становимся негодными, чтобы представлять полномочия Завета Соли.

Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям (Мф.5:13)

Похожие работы:

«ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИПРИМОРСКОГО КРАЯПРИКАЗ от 27 мая 2014 г. N 628-аОБ УТВЕРЖДЕНИИ АДМИНИСТРАТИВНОГО РЕГЛАМЕНТАДЕПАРТАМЕНТА ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ ПРИМОРСКОГО КРАЯПО ПРЕДОСТАВЛЕНИЮ ГОСУДАРСТВЕННОЙ УСЛУГИ ПРЕДОСТАВЛЕНИЕ ИНФОРМАЦИИ ОБ ОРГАНИЗАЦИИ ОБЩЕДОСТУПНОГО БЕСПЛАТНОГО ДОШКОЛЬНОГО, НАЧАЛЬНОГО О...»

«2.16 Организационный комитет по проведению предварительного голосования по кандидатурам для последующего выдвижения от Партии "ЕДИНАЯ РОССИЯ" кандидатов  в депутаты Совета депутатов муниципального округа Мещан...»

«Рей Бредбері. Усе літо в одному дніГотові?Готові.Уже?Скоро.Вчені знають напевно? Це трапиться сьогодні?Не сумнівайтеся. Діти тулилися одне до одного, як бур’яни до квітів у саду, перепліталися, не відводячи погля...»

«Спасибо, что скачали книгу в бесплатной электронной библиотеке ModernLib.RuВсе книги автораЭта же книга в других форматахПриятного чтения! Ильяс Есенберлин Заговоренный меч Кочевники – Ильяс ЕС...»

«БОЖЬИ ОБЕТОВАНИЯ Чарльз Стэнли Божьи обетования так же надежны, как и Сам Бог. Ч. Стэнли. Мы часто даем обещания друзьям, знакомым, родственникам, но не всегда их выполняем по разным причинам. Только наш великий и суверенный Бог ни...»

«ПАЭТЫКА "ГУКАСЭНСУ": ВЕРШАКАЗЫ Ў ТВОРЧАСЦI АЛЕСЯ РАЗАНАВА Вераб'ёва А. М. Вершаказы – апошні па часе з’яўлення ў паэтычных зборніках і фармальна найбольш празаізаваны аўтарскі жанр А. Разанава. Упершыню яны з’явіліся ў кнізе "У горадзе валадарыць Рагвалод" (1992),...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИРЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАННАЦИОНАЛЬНЫЙ ЦЕНТР ТЕСТИРОВАНИЯКНИЖКА-ВОПРОСНИК 5114925194310Сектор 5Вариант: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 6 2 2 Сектор 5 Вариант: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7...»

«Тема: Сложение и вычитание двузначных чисел в столбик. 2 класс. Тема: Сложение и вычитание двузначных чисел в столбик.Цель: Познакомиться с письменными приёмами сложения и вычитания. Этапы урока Ход урока Формирование УУД, ТОУУ...»








 
2017 www.li.i-docx.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.