WWW.LI.I-DOCX.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Различные ресурсы
 

«Москва 2015 Содержание Оглавление TOC \o 1-5 \h \z \u 1.Введение PAGEREF _Toc440384585 \h 32. Понятие «культуры». Человек как главная составляющая в ней. ...»

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПУТЕЙ СООБЩЕНИЯ» (МИИТ)

Курсовая работа

По дисциплине

«Лингвокультурология»

Тема «Бытие человека в культуре и языке»

Выполнила: студентка группы ЭЛМ-311

Цховребова Аманда

Проверила: к.ф.н., доцент Назарова Н.Б.

Оценка: _____________

Москва 2015

Содержание

Оглавление

TOC \o "1-5" \h \z \u 1.Введение PAGEREF _Toc440384585 \h 32. Понятие «культуры». Человек как главная составляющая в ней. PAGEREF _Toc440384586 \h 52.1 Культура как результат человеческой и общественной деятельности PAGEREF _Toc440384587 \h 93. Язык и культурно-национальная ментальность. PAGEREF _Toc440384588 \h 123.2 Язык человека как хранитель культуры PAGEREF _Toc440384589 \h 163.3 Национальная культура и язык – душа народа. Анализ осетинского языка (практика) PAGEREF _Toc440384590 \h 184. Заключение PAGEREF _Toc440384591 \h 255. Библиография PAGEREF _Toc440384592 \h 27

1.ВведениеАктуальность темы:

О культуре в последние годы пишут достаточно много, и это естественно, ведь культура-это важная характеристика человека и социума. Это значение (явление) раскрывает экономическую, социальную и духовную жизнь людей.

Существенное место в жизни человека и сферы занимает язык, который является как культурой, так и формой его существования, а также является памятью народа, в связи с этим вполне естественным кажется появление и сравнительно быстрое развитие культуры, как научного подхода в лингвокультурологии.



Культура является характерным (для данного человека, общества) образом мыслей и образом действий. В понимании социологической культуры, и в первую очередь ее ценностей, культура непосредственно регулирует взаимоотношения людей, скрепляет, объединяет людей в форме целостности и неделимости общества. Таким образом, культура есть важнейшая субстанция человеческой жизни, прокрадывающаяся фактически повсюду, проявляющаяся в самых всевозможных конфигурациях, охватывая художественную культуру.

Человеческая личность имеет множество аспектов, в рамках своего подразделения. Он уже давно создал образ целого: сначала в виде мифов, затем в картине божественных деяний, двигатели политическими судьбами мира, затем как данное в откровении целостного понимания истории от создания вселенной и грехопадения человека до конца мира, и страшного суда. И это только тогда, когда историческое сознание стало основываться на эмпирических данных, живопись становилась все более и более объединенной. Она, однако, все еще воспринимается как образ, отражающий естественную эволюцию человеческой культуры.

Проблема «культуры» в обществе и науке достаточно сложна и многоаспектна, поэтому особенно важно знать и иметь представление о существующих определениях этого понятия, а также всех жизненных и научных аспектах, которые она затрагивает или проявляется.

Цель работы:

Целью моей работы является определить роль культуры и языка в современном мире. Доказать значимость этих понятий в жизни общества, так как именно человек создал культуру, которая, в свою очередь, создает и улучшает человека, делая его полным и имеющим смысл для существования, ибо это понятие с древних времен считалось непрерывно связанным с представлениями об особенностях человеческого мышления, поведения и деятельности.





Тема курсовой была выбрана мною, как человеком, являющимся представителем иной культуры и ментальности, желая разобрать роль человека и общества в образовании и развитии этих понятий. Только в культуре и через культуру человек становится и продолжает им быть, собственно это и делает необходимым понимание, изучение этого глобального феномена человеческой деятельности и образа жизни.

Предмет исследования – человек как носитель и деятель культуры своего народа через язык и ментальность.

Основными задачами являются:

1) Исследование понятия «культура» и человека, объединенного с этим понятием.

2) Показать взаимодействие культуры с обществом и отдельным индивидом в целом.

3) Человек как носитель национального языка и культуры.

2. Понятие «культуры». Человек как главная составляющая в ней.В мире, философских, исторических и других исследований существует большое многообразие суждений о культуре, это вполне можно объяснить многогранностью этого понятия.

Культура-это многосторонняя проблема исторического образования. В наши дни, как в отечественной, так и в заграничной науке нет точного определения феномена культуры, но тем не менее, многие исследователи приблизились к пониманию культуры как сложного и многокомпонентного явления, связанного со всем разнообразием жизни и деятельности человека.

Мир культуры в целом, любая его часть и явление " мы не воспринимаем, как следствие действий естественных актов природных сил, а как результат, самих людей, направленных на улучшение и преобразование того, что дано нам от природы.

Современные исследования культуры, твердо убеждены в том, что не может быть «некультурных» народов, однако каждому народу выделена своя, уникальная и неповторимая культура, нетождественная с культурами других народов, но имеющая с ними определенные соответствия и общие черты. В понятии «культуры» наиболее важными и распространенными являются ценностные и технологические аспекты.

Понять сущность культуры можно лишь через призму поступков человека, народов, населяющих нашу планету. Культура не может существовать вне человека, она изначально тесно связано с человеком, более того ни одна социальная группа, ни индивид не могут существовать без культуры, за исключением просто биологического организма.

КУЛЬТУРА (лат. cultura) - первона­чально обработка и уход за землей (лат. agricultura), с тем чтобы сделать ее при­годной для удовлетворения человеческих потребностей, чтобы она могла служить человеку (отсюда — «культура техники земледелия»). В переносном смысле культура — уход, улучшение, облагораживание телесно-душевно-духовных склонно­стей и способностей человека; соответственно существует культура тела, культура души и духовная культура. В широком смысле культура есть совокупность проявлений жизни, достижений и творчества народа или группы народов. [5; с. 443]

Это особый способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представления о материальном и духовном, а также совокупность отношения людей к природе и к самим себе.

Культурологи считают, что процесс выращивания проявляются и исследуются в главных сферах жизнедеятельности человека:

1) Материальная культура (техника, орудия труда, жилище и вооружение)

2) Социальных (правовых и моральных норм, управления и стили руководства, все процессы, происходящие в обществе)

3) Духовная жизнь (наука, искусство, миф и философия, религия)

Мысль В. А. Конева: «...Бытие человека сливается с бытием культуры: человек в его конкретной жизни включен и растворен в мире культуры — в доме своего непосредственного бытия (и становления его индивидуальности)...» [1; с. 21]. То общее, что характерно для любой культуры, на каком бы отрезке времени или в каком бы пространстве она ни существовала, заключается в том, что культура всегда связана с человеком, “культура имманентно несет в себе человека, ибо ее бытие порождается человеком, ее бытие нуждается в живой деятельности человека, которая придает ему смысл и значение» [1; с. 21]

Если перефразировать Гегеля, который писал о искусстве, можно сказать, что именно культура служит тем ключом к понимаю народов. Это справедливо, потому что она наиболее возвышенная сфера деятельности общества и человека, а также сила, которая утверждает истинность человеческого в человеке.

Культура характеризует жизнедеятельность личности, группы, общества в целом, культура является характерным способом существования человека и имеет свои пространственно-временные аспекты. Обнаруживается культура через особенности поведения, сознание и деятельность человека, равно как и через вещи, такие как: предметы, произведения искусства, орудия работы, через языковые формы, символы и знаки.

Во-первых, рассматривать культуру, наиболее важно, как поиски человеческого духа, в этой области, которая собственно за пределами природы человека и традициями всеобщего существования и поведения. Культура предстает как сфера духовной свободы человека, творческий акт понимается как мистическое откровение, вдохновение художника, а все разнообразные культурные процессы были к духовному производству и высшим из них считалось творчество в области искусства.

Культура выступает как реализация разума, но уже духовный мир, или в мире духа, который развертывает свою сущность, реализуя себя в судьбе целых народов, воплощаясь в науке, технике, религии, искусства, формы социальной организации и общественной жизни. Этот дух преследует свои цели универсальные, которые не могут объяснить, как сумма идей, людей или как индивидуальную цель сильной исторической личности. Для одного человека, ценность лишь в той мере, в которой он есть воплощение безличного мирового разума.

Многие научные деятели обнаружили в культуре неосознанное как самостоятельное, независящее от сознания безличное начало человеческой души, в этом случае бессознательное активно вмешивается в человеческую жизнь. Культура, по нему, формулирует систему общих норм и за этим всегда стоит человек. Однако, для того чтобы немного овладеть энергией «Оно», культура падает проникать в его сферу — сферу бессознательного. Культура может руководить человеком лишь поскольку она сама стала частью его бессознательного, - это плод бессознательной установки, - так можно выразить важный вывод Фрейда. Культура делает жизнь более безопасной, блокируя человеческие инстинкты, человеческую, агрессивность, но стоимость оказывается психическое здоровье человека, который разрывается между природной психической, элементов и культурными нормами, между сексуальностью и социальностью, агрессивностью и моралью.

Жизнь культурного человека составляет неразрешимое противоречие, ибо человеческая душа рвётся между своей изначальной натурой и внедренными культурными запретами.

Приходит других идей о взаимоотношениях человека и культуры. Для него основа души (бессознательное), но первоначально архаическое, но все же может жить в мире культуры. Несомненно, нельзя обуздать «демонов души», но их можно приручить, сделать их проявления относительно безвредным и даже поставить их на службу культуре. Человек призван не игнорировать бессознательные силы, а найти для них адекватное культурное и символическое выражение. Именно архетипы дарят человеку вдохновение и являются источником творческой энергии.

До сих пор понятие «культуры» является актуальным явлением в современном обществе. Много значений и трактовок дают культурологи этому понятию, пытаясь связать культуру с разными аспектами общества. Это понятие непрерывно связано с каждым из нас, нашим народом и духовным развитием.

2.1 Культура как результат человеческой и общественной деятельности

Альберт Швейцер подчеркивал, что «способность человека быть носителем культуры, т.е. понимать ее и действовать во имя ее, зависит от того, в какой мере он является одновременно мыслящим и свободным существом» [9; с. 40]

Культура играет важную роль в жизни человека и общества в целом, обеспечивая адаптацию человека к окружающей среде. Человек являясь биологическим видом остается одинаковым в очень обширном диапазоне договоров, а культура (формы хозяйства, традиции, общественные институты) различаются в зависимости от того, что требует природа в каждом регионе, стране. Большая часть культурных традиций имеет рациональные основания, связанные с чем-то полезным приспособительным эффектом. Культура позволяет человеку с большей полнотой раскрыть себя, формировать условия и средства для человеческого общения. Создавая людей, она есть условие и результат общения людей. Условие потому, что, благодаря усвоению культуры между людьми устанавливаются подлинно человеческие формы общения, она дает им средства связи, важные системы, языки, обычаи и традиции. И только благодаря общению народы могут создавать, сохранять и развивать культуру; в общении люди учатся пользоваться системой устанавливать в свои мысли и впитать в себя фиксированные знания, а также проникнуть в мысли других людей, таким образом, культура связывает и объединяет людей разных народов и наций, взгляды и убеждения.

Культура соединяет людей, социальные группы, государства. Каждая социальная общность, в которой формируется своя культура, скрепляется этой культурой, потому, что среди членов сообщества, простирается редкостный комплект мнений, убеждений, ценностей идеалов особенности этой культуры. Эти явления определяют сознание и поведение людей, они сформировали ощущение принадлежности к культуре. Сохранение культурного наследия народа, а также, национальных традиций и исторической памяти создает связь между поколениями и людьми на протяжении многих веков. На этом построено историческое единство нации и самосознание народа как существующей на протяжении долгого времени общины. Широкие рамки культурной общины создаются религии мира. Целостная вероисповедание тесно объединяет представителей всевозможных народов, составляющих мир ислама или христианский мир.

В каждой культуре определяется система долженствовании и запрещений, которые предписывают, как должен человек поступать в той или иной ситуации, или указывают ни в коем случае не делать то или другое деяние. Различные средства общения также диктуются культурными нормами, которые распоряжаются, как должны общаться или обращаться друг к другу младшие и старшие по возрасту или чину, мужчины и женщины, законопослушные граждане и преступники, туземцы и иностранцы, и др. и зачастую официальные законы играют меньшую общественную роль, чем правила и запреты, установленные в значительной степени спонтанно людьми и обществами.

С самого начала культурной деятельности человека зарождается потребность в разборке его поведения и общения с другими людьми, эта необходимость вызвана тем, что продукты культуры, которые создаются и используются людьми, лишь показывают границы, но они не определяют, как должны действовать люди в отношениях между ними. Вследствие этого вместе с созданием ценностей культуры стали в то же время складываться требования к поведению человека, которые контролировали как распределение этих ценностей, так и разнообразные отношения между людьми. Вначале это представляли собой правила, регулирующие человеческое поведение, позднее в науке они получили название норм, морали, правил.

За всю огромную историю человечества различными культурами было создано достаточно огромное количество самых разнообразных норм поведения, общения и морали. В зависимости от способа, характера, цели, сферы применения, границ распространения, строгости исполнения, многообразие поведенческих норм было разделено на такие понятия как, традиции, обычаи, обряды, законы, нравы.

Развитие социализации дает возможность личности стать полноценным членом общества, занять в нем установленную позицию и жить так, как необходимо по обычаям и традициям. Тем не менее, этот процесс обеспечивает сохранение общества, его структуры, которая царит в нем форм жизни. Культура устанавливает суть, средства и способы социализации. В этом процессе социализации люди постигают держащиеся в культуре нормы поведения, учатся жить, мыслить и функционировать в соответствии с ними.

С появлением культуры, появление специальной "отличается от" животного «над биологической» формы передачи и хранения информации. В культуре информация расшифровывается внешними по отношению к человеку структурами. Благодаря этому в социуме, возможно именно то, что никак не будет вероятно в животной среде это историческое умножение и накопление информации, находящейся в велении человека, имеющего род.

3. Язык и культурно-национальная ментальность.

Слово отражает сам предмет, и то, что никто не видит его, через призму той картины мира, существующая в его сознании и которая детерминирована его культурой, сознание каждого человек3а формируется под влиянием индивидуального опыта и в рамках опыта предыдущих поколений. Получается, что язык является призмой, сквозь которую смотрят на мир, и которая в каждой культуре своя.

Язык — это связь мышление и культуры, которые тесно взаимосвязаны, что практически составляют единое целое и не могут функционировать и существовать друг без друга.

Все вместе они соотносятся с реальным миром, перед ним, зависят от него, отображают и в то же время вырабатывают.

Таким образом, экология человека мир представлен в трех формах:

1) реальная картина мира,

2) культурная (или понятийная) картина мира,

3) язык видения мира.

Дорога от подлинного мира к понятию и выражению этого понятия в слове разнообразен у разных народов, и детерминировал с различными природными, климатическими условиями, а также различные социальные субъекты окружающей среды, в силу этих обстоятельств, у каждого народа свои исторические ценности, своя культурная и языковая картина мира.

Культурное видение мира определенной нации варьируется в зависимости от народа, в первую очередь это связано с целым рядом факторов: географией, климатом, природными условиями, историей, социальным устройством, религиями, традициями, типом жизни, и другими факторами.

Языковая картина мира не стоит в ряду с картинами мира (химической, физической), она предшествует и формирует их, потому что только человек может понимать и принимать мир, а также самого себя благодаря языку, в котором закрепляется общественно-исторический опыт как человека, так и национального. Последний и определяет специфические особенности языка на всех уровнях. Из-за специфики языка в сознании его носителей конкретного языка картину мира, через призму которой человек видит мир.

Один и тот же кусочек реальности, даже концепции разных формирований языкового выражения в разных языках более или менее полные. Оказывается, вот почему, когда мы учим иностранный язык, мы познаем другое видением мира и пытаемся совместить его со своим видением мира, заданной родным языком, пытаясь пропустить это через свою картину мира.

Точка зрения языковой и культурной картин мира играет важнейшую роль в изучении и усвоении иностранных языков. Ведь именно, интерференция родной культуры осложняет коммуникацию ничуть не меньше родного языка, таким образом, изучая иностранный язык мы проникаем в культуру носителей этого языка и подвергается влиянию заложенной в ней культуре. На картину мира своего родного языка и родной культуры накладывается вторичная картина мира изучаемого нами языка.

Перед нами образуется вторичная картина мира при изучении иностранного языка и культуры, — это не столько изображение, отражаемая языком, сколько образ, организованный с помощью языка.

Взаимодействие первичной и вторичной картин мира психологический процесс, требует определенного отречения от собственного «я» и адаптации к другому видению мира, под этим влиянием вторичной картины мира происходит переформирование личности. Многообразие языков отражает многогранность мира, новая картина высвечивает иные грани и затеняет старые. Наблюдая за нашими преподавателями иностранных языков, я могу утверждать, что русские преподаватели факультетов английского, французского, немецкого и других языков приобретают определенные черты национальной культуры тех языков, которые они преподают.

менталитет очень богатым содержанием понятие, отражающее общую духовным стремлением, образ мышления, мировосприятие отдельного человека или социальной группы, недостаточно осознанное, большое место в бессознательном. Ментальными характеристиками культуры являются более глубинные структуры, которые определяют на протяжении длительного времени ее этническое или национальное удостоверение личности. Я уже отмечала, что как правило, черты, представляющие ментальные характеристики той или иной культуры, в отличие от идеологических, социально-политических, религиозных и религиозных, и других факторов, отличаются большой стабильностью и не изменяются столетиями. Так же, ментальные характеристики культуры, даже претерпевая некоторые изменения в ходе истории, все же остается в своей основе постоянным, что позволяет идентифицировать культуру на всем протяжении ее истории - от рождения до "золотого возраста".

Среди важнейших ментальных определений культуры отличаются духовные ценности, именно как главный элемент культуры, а опыт жизнедеятельности людей напрямую влияет на них. Ценность-это не свойство вещи, а сущностью и одновременно условием полного бытия человека. Концептуальный разбор идей и подходов к вопросу ценностей и ориентаций личности показывает, что в сложной системе этих основных детерминант человеческой деятельности достаточно важно, религиозные и духовные и традиционные ценности. Традиционные ценности-это представление, что их образ жизни, образ мышления, цели бытия и способы поведения предпочтительнее и важнее других. В качестве примера можно привести такие русские ментальные черты, как сострадание и любовь к другим, вера, духовность, мудрость, психологическая и интеллектуальная чувствительность, понятие национального самосохранения, правда, истина и красота.

Важную роль в формировании ментальных характеристик культуры играют природные (ландшафт, климатические, биосферные) факторы.

3.2 Язык человека как хранитель культурыКаждый язык является храмом, в котором бережно сохраняются души говорящих на этом языке. []

Язык не просто отражает мир человека и его культуры. Основная функция языка заключается в том, что именно он хранит культуру и передает ее из поколения в поколение, собственно поэтому язык играет важную, чтобы не сказать главную роль в формировании личности человека, национального характера, этнической общности, народа, нации.

Очевидна и неоднократна изучена прямая связь (через образ, метафору, лежащие в основе идиомы) между единством языка и культуры, образа жизни, национального характера и др., так "морские" английские идиомы, производная от островов мышления, в прошлой жизни, всецело зависит от острова, вокруг Соединенное Королевство океанов и морей из космоса, из самых распространенных оккупации земли моряков.

Язык хранит культуру народа, хранит, и передает его следующему поколению. Рассмотрим способность языка думать и, что более важно, сохранить реальный и культурный мир коллективного мнения по конкретной теме: монархия и отношение к ней населения. Другими словами, смотрим на русском и английском языках, изображения-или, точнее, на ту часть, где вы создали образ царя, правителя государства, и ее Совет директоров.

Язык, конечно, и это — как зеркало — это жизненно важные стороны социального и культурного развития общества, и держал его, как копилку, и сокровища. Видим, как на двух языках, заполнили эти функции, запечатлев все образы в слова, сочетания слов, пословицы, поговорки и пословицы.

Но язык-это не копилка или склад, где хранятся слова-понятия. В идиоматические выражения, действительно, сохраняются «мертвые», давно вышедшие из употребления слова,) баклуши (бить баклуши), но это исключения, которые подтверждают правило.

Язык-живой, непрерывно и постоянно меняющийся организм. Метафора «живые и мертвые языки» отнюдь не случайно. Все языки когда-то родились, и некоторые из них умерли давно, некоторые недавно, а некоторые умирают сейчас. Языки умирают, когда исчезает народ, говорящий на этих языках. С народом исчезает и его культура, без культуры, без ее движения и развития язык тоже перестает жить и становится мертвым, хранящимся в письменных памятниках. Интересно, что культура для жизни языка важнее, чем сам народ, его носитель. С падением Римской империи остановилось развитие римской культуры, и умерла латынь, хотя и потомки римлян и сейчас живут в Риме. Но это другая культура, другой язык. То же самое с древнегреческим и с древнерусским языками: потомки народов, говоривших на этих языках, живые, но ни греки, ни современные русские не могут понять мертвых, предков, их языки, греческий и русский — без разрешения их изучения.

Остановимся теперь на соотношение языка и культуры. Какова связь между языком и культурой? Национальный язык является формой национальной культуры, который связан с культурой и немыслим вне культуры, как и культура немыслима без языка. Их взаимосвязь очевидна. Как один из видов человеческой деятельности, ЯЗЫК оказывается составной частью культуры, определяемой как совокупность результатов человеческой деятельности в разных сферах жизни человека: производственной, общественной, духовной. Однако в качестве формы существования мышления и, прежде всего, средство общения, язык-это некоторое количество культуры. Подчёркивая социальную сущность языка, Соссюр говорит, что он есть социальный элемент речевой деятельности, внешний человек, который сам по себе не может ни создавать язык, ни его изменять.

3.3 Национальная культура и язык – душа народа. Анализ осетинского языка (практика)

Самая главная и привлекательная особенность национальной культуры является ее разнообразие, самобытность и разнообразие. Развивая свои особенности своей культуры, нация создает свои формы организации культурной жизни. Самобытность национальной культуры обогащается вместе с общим расцветом нации и уверенностью в будущем месте. Поэтому каждый народ в наше время связывает с национальной культурой, ибо, если культура не имеет своего собственного самобытного аромата она подобного человеку без лица.

Остановимся теперь на соотношение языка и культуры. Какова связь между языком и культурой? Национальный язык является формой национальной культуры, который связан с культурой и немыслим вне культуры, как и культура немыслима без языка. Их взаимосвязь очевидна. Как один из видов человеческой деятельности, ЯЗЫК оказывается составной частью культуры, определяемой как совокупность результатов человеческой деятельности в разных сферах жизни человека: производственной, общественной, духовной.

Раскрыть культуру через язык является одной из задач моей работы. На примере осетинского языка, его разных частей и сущностей, я хотела отразить собственную картину мира, традиции и ценности своего народа.

Осетинский язык является хранителем богатейшей духовной культуры древних индоиранских народов, аккумулированной в его богатейшей фразеологии и монументальном эпосе о Нартах. Перед современными осетинами стоит историческая задача сохранения и развития этого уникального памятника истории и культуры индоевропейских народов» - говорится в Конституционном законе «О государственных языках Республики Южная Осетия» [6; с. 45]

Осетинский язык (Ирон взаг/Дигорон взаг) или (Ирон взаг)  язык осетин, относится к северо-восточной подгруппе иранской группы индоиранской ветви индоевропейских языков, сохраняя генетическую преемственность с языком аланов и скифов. Выделяется два диалекта: дигорский и иронский.

Общая информация о языке[3; с. 56]

Коста Леванович Хетагуров (осет. Хетгкаты Леуаны фырт Къоста; 3 (15) октября 1859 — 19 марта (1 апреля)1906) — осетинский поэт и художник. Основоположник осетинской литературы.

Общее количество фонем в современном осетинском языке — 35: 7 гласных, 2 полугласных, остальные согласные.

Не имеют соответствия в иранских языках осетинские смычно-гортанные согласные (обозначаются на письме как къ, пъ, тъ, цъ и чъ). Особенно часто эти согласные встречаются в кавказских заимствованиях и в словах с затемнённой этимологией (предположительно субстратных): къуыри «неделя», чъири «пирог», чъыр «известь»,битъына «мята» и др.

Ударение фразовое (синтагматическое), падает на первый или второй слог синтагмы, в зависимости от качества слогообразующей гласной в первом слоге.

Пример элитарной культуры (литературного языка)

Носителем литературного языка и элитарной культуры является элита общества - творческая и научно-техническая интеллигенция. Ей присуща богатая лексика с логически увязанными синтаксическими конструкциями, безукоризненное произношение.

  Дзырдуатим ксын у взаг нтыстджынй базоныны ахсджиаг домн. Ахуыргнинагн ксг-ксын йе ' взаджы дзырдты брц рзы, бир цвиттонты бындурыл ахуыргнинаг ахуыр кны иронау хъуыды кнын, хъуыдыйдт раст аразы, взаджы хицн уулт хуыздр нкъары, куыд стиль, ритмик. Ноджы ма уырыссаг дзырдты комкомм тлмацй, ныхасы фзилнтй, ндр взгты дзырдтй йхи хъахъхъны.

Перевод

 Чтение со словарём является важным условием успешного овладения языком. В процессе чтения увеличивается словарный запас, на основе множества примеров обучаемый привыкает мыслить по-осетински, правильно строит предложения, лучше чувствует стиль, ритмику, избегает дословных речевых оборотов, и не вынужденных русских включений в виде слов-паразитов

НЫСТУАН Ныббар мын, кд-иу дм м зарг,Кугау фкса, мыййаг, –Кй зрд н агуры хъарг,Уый зард йхи фндиаг!..з дзыллй къаддр куы дарин,Куы бафидин искуы м хс,Уд афт нкъардй н зарин,Н хъуысид м куын хълс...::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::ЗАВЕЩАНИЕПрости, если отзвук рыданьяУслышишь ты в песне моей:Чье сердце не знает страданья,Тот пусть и поет веселей,Но если бы роду людскомуМне долг оплатить довелось,Тогда б я запел по-другому,Запел бы без боли, без слез. (К.Л.Хетагуров)

Носители средне-элитарной культуры заметно преобладают над элитарной культурой осетинского языка. На постоянной основе употребляются русские и иностранные слова в журналистике, телевидении и некоторых научных работах.

Диалекты осетинского языка

Иронский диалект — один из двух основных диалектов, язык осетинский. Иронский диалект, с некоторыми лексические заимствования из дигорского, поданного в рамках литературного языка в осетинский. На осуществляет Северо-Осетинское радио и телевидение, между ежедневная республиканская газета«Рстдзинад». Основоположником осетинской литературы считается поэт Константин Леванович Хетагуров

До 1937 года дигорский диалект языка-осетинский, в РСФСР считался языком, для него был разработан специальный алфавит, основана литературной традиции. Однако, в 1937 году, дигорский алфавит был объявлен «контрреволюционным», а дигорский язык был вновь признан диалектом язык, осетинский.

Сегодня на дигорском диалекте существуют литературная традиция, между газета «Дигори хабартт» и литературный журнал «Ирф», опубликован объемный дигорско-русский словарь.

Дигорский и иронский диалекты языка, отличаются, в основном, в фонетике и лексике, в меньшей степени в морфологии (в частности, различий в системе случаев и несовпадающий набор продуктивных словообразовательных суффиксов).

ЗРОНД ЛГ

орс србл лгун ход,нбал уинуй цстй.Зронд лгбл ма нихход!—н фидтлтй фдзхст й.(Дигорский диалект)

ЗРОНД ЛГ

Й урс срыл й лгуын худ.Нал др уыны й цстй.Зронд лгыл ды ма ныххуд! —н фыдлт фдзхстой( Иронский диалект)

Старик ( перевод)

В драной шапке, седовласый,Потерял он зоркость глаз.«Над седым не издевайся»,—Предки дали нам наказ. [9; с. 23]

Далее представлена таблица с основными говорами осетинского языка

Нормальная орфография иронского варианта литературного осетинского языка Стародвальский (двальский) говор(до XIX в.) Кударо-джавский говор (продолжение стародвальского) Алагирский говор (с XX в. вытеснен куртатинским) Урс-туальский (рокский) говор ичсанский (ксанский) говор Куртатинский говор Туальский говор (до XX в.) Перевод

Салам Салам Салам Шалам Салам Шалам Салам Привет

Кусынц Кусынч Кусынч Кушынц Кусынц Кушынс Кусынц Они делают

Чызджы цстыт Кызгы чстыт Чызджы шстыт Чызджы цштыт Чызджы цстыт Чыжджы сштыт Чызджы сстыт Девичьи глаза

Дзбх Джбх Джбх Дзбх Дзбх Збх Збх Хорошо

Цу Чу Чу Цу Цу Су Су Иди

Хуыцау Хуычау Хуышау Хуыцау Хуыцау Хуысау Хуысау Бог

Дзурынц Джурынч Журынч Дзурынц Дзурынц Зурынс Зурынц [Они] говорят

Цыбыр Чыбыр Чыбыр Цыбыр Цыбыр Сыбыр Сыбыр Короткий

Арго профессиональная субкультура.

АРГО термин, применяемый для обозначения совокупности языковых средств (главным образом, особых слов и идиоматических выражений), вырабатываемых членами определенных общественных групп для целей внутригрупповой, часто – тайной коммуникации.

Осетинский нартовский эпос доносит до нас сведения о существовании так называемого хатиагского языка (xatiag yvzag, xatiagаw) употребляемого для секретных переговоров нартов. Наличие подобного языка фиксируется и в соседней адыгской военной культуре под названием зекIуэбзэ (дословно «походный язык»), который использовался адыгской аристократией в набегах (Мирзоев 1998). В адыгском тайный язык обозначается шэхубзэ (шьэфыбзэ – адыгск.) 

В качестве примера можно привести некоторые слова из словаря осетинских охотников, которые могли иметь место и в военной лексике.Оружие (осет.: хцнгарз) – дзаумтт ("снаряжение", "вещи", "одежда"), танаут (от тонын – рвать), хотухт (от диг. тухт – бой), хсн ("чем хватают, сражаются"), грзт ("инструменты"), ксмуст, кереке, рстдзвин ("прямобъющий"), ердзыпп ("безумный карман").

Осетинский язык многогранен и сложен в изучение, но это единственный путь к познанию картины мира народа. Несет в себе огромную информацию и представление о бытие социума и человека. Надо помнить, что именно человек является носителем своей национальной культуры и языка, который обязан хранить и приумножать свои знания и опыт в познании своей культуры.

Культура в наши дни существует в национальной форме выражения. Национальный язык и ценности — это огромное интеллектуальное богатство и неисчерпаемый резерв традиций, духовных и культурных ценностей.

4. ЗаключениеПроблема культуры как главной составляющей и фундаментальной формы жизнедеятельности, мира, который нас окружает, как и в прежние времена, а может даже и в большей степени находятся в центре внимания мирового сообщества. Культурный аспект жизни человека и общества выходит на передний план в наше время. Поэтому особенно важно знать главные составляющие этого феномена, уметь приумножать, развивать в себе гуманистическое мировоззрение, ценить язык, национальные традиции и ценности. Язык и культура являются основным богатством культурного опыта, условием и средством межкультурной коммуникации.

Анализируя всю свою проделанную работу, я пришла к выводу, что язык и человек неразделимы, так как язык отражает для человека охватывающий его мир и культуру, созданную индивидом, хранит ее для человека и передает от человека к человеку, от родителей к детям, от матери к ребенку. Это инструмент познания, с помощью которых человек познает мир и культуру, более того язык-это орудие культуры: он формирует нас, определяет наше поведение, образ жизни, видение мира, менталитет, национальный характер. Формируя носителей, отражая их мир и культуру, язык передает всю накопленную информацию и богатство следующим поколениям, ведь всем известно, что одним из ключевых аспектов культуры является язык, на котором человек выражает свое отношение к миру, передает накопленный опыт.

Культура того или иногда народа напрямую зависит от языка и человека, говорящего на нем. Не бывает такого понятия как «ничейная культура». Она всегда принадлежит, человеку, социальной группе и обществу. Культура не может развивать вне связи с общественными возможностями и духовного потенциала того или иного народа. Не имеет значение, какую сферу деятельности выберет человек или общество, без культуры это сведется на нет и приведет к катастрофическим последствиям. Человеку как важному составляющему культуры важно помнить не только о своей личной жизни, но и о судьбах всего сущего. Без общения и открытости общество обречено на ограниченную культурную жизнь и деятельность, другими словами – на культурное обнищание.

Именно культура творит мир, направляя свои усилия в сферу социального созидания, формирования личности и его предпочтений.

В заключение хочу сказать, что моя работа была направлена на выявление всех важных аспектов участия человека в культуре и языке. Определить его как основного носителя и представителя этих понятий, которые играют огромную роль в современном мире. На примере своего национального языка и культуры я показала то, что каждый человек является лицом своего народа и традиций, именно человек непрерывно связан со своим языком, родиной и культурой. Чтобы стать человеком культуры и совершать деяния исходя из нее, нужно войти в мир культуры, осознавая её роль в мире и обществе.

5. БиблиографияСписок литературыBIBLIOGRAPHYА. Конев В. Философия культуры и парадигмы философского мышления // Философские науки [Книга]. - 1991. - Т. №6.

А.И. Арнольдов Учебное пособие. Введение в культурологию [Книга]. - Москва  : [б.н.], 1993.

А.И. Арнольдов Человек и мир культуры [Книга]. - Москва : [б.н.], 1992.

В. Гумбольдт Избранные труды по языкознанию [Книга]. - Москва : [б.н.], 2000.

В.И. Абаев Историко–этимологический словарь осетинской языка [Книга]. - Москва : [б.н.], 1958. - Т. 1.

В.И. Абаев Общее и сравнительное языкознание [Книга]. - Владикавказ : ИР, 1995. - Т. 2.

В.И. Абаев Осетинский язык и фольклор [Книга]. - Москва : [б.н.], 1949. - Т. 1.

Дзуцев Х.В. Караев С.М. Этнография и мифология осетин [Книга]. - Владикавказ : Ир, 1994.

Е.К Быстрицкий Феномен личности: мировоззрение, бытие, культура. [Книга]. - Киев : [б.н.], 1991.-195 с..

К.Л. Хетагуров Осетинская лира [Книга]. - Москва : [б.н.], 1939.

Л.Т. Григорян Язык мой - друг мой. [Книга]. - Москва : Просвещение, 1988.

Н. Быстрова А. Личность в контексте культуры [Книга]. - Новосибирск : СГАПС, 1996.

Н.М. Ланда Философский энциклопедический словарь [Книга]. - Москва  : Советская энциклопедия, 1983.

С. Гуревич П. Философия культуры [Книга]. - Москва : Аспект-Пресс, 1995.

С. Кармин А. Культурология: Культура социальных отношений. [Книга]. - СПб : Лань, 2000.

С. Маркарян Э. Очерки теории культуры [Книга]. - Ереван  : [б.н.], 1969.

С.В. Первезенцев Русская религиозно-философская мысль [Книга]. - Москва : [б.н.], 1999.

С.Г. Тер – Минасова Язык и межкультурная коммуникация [Книга]. - Москва : Издательство МГУ, 2008.

Швейцер А. Культура и этика [Книга]. - Москва  : [б.н.], 1973.

Похожие работы:

«ГРАЖДАНСКАЯ ОБОРОНА НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ Обеспечение безопасности граждан является одной из важнейших функций государства, реализующее принятие основ государственной политики, и в частности, в области гражданской обороны. В последние годы в нашей стране идет активное реформирование гражданской обор...»

«Постановление Правительства РФ от 16.12.2013 N 1156(ред. от 30.01.2014)Об утверждении Правил поведения зрителей при проведении официальных спортивных соревнованийПРАВИТ...»

«Событийный календарь Воронежской области на 2016 годЯНВАРЬ Дата Наименование Категория Ответственный Место проведения Сайт 02-07 января 2016 года Театрализованные представления на пл. Ленина, посвященные празднованию Нового года Театральные Управление культур...»

«УТВЕРЖДАЮ Президент Всероссийской Федерации Самбо С.В.Елисеев "" _ 2017 года УТВЕРЖДАЮ Начальник Департамента по физической культуре и спорту Вологодской области С.Р.Фокичев "" _2017 года СОГЛАСОВАНО Председатель РОО Федерации Самбо Вологодской области А.Н.Тчанников "" _ 2017 года СОГЛАСОВАНО Президент Федерации Самбо Северо – западного ф...»

«МИНИСТЕРСТВО СПОРТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Методические рекомендации Применение новых форм работы по привлечению к массовому спорту лиц с ограниченными возможностями здоровья и инвалидов Моск...»

«Сценарій виховного заходу на тему:Підготувала: Лихтей Тетяна Василівна Тема. День зимуючих птахів.Мета: спираючись на знання учнів, продовжувати формувати поняття "птахи" дати уявлення про зимуючих птахів і їх життя взимку, встановити взаємозв’язок між змінами в неживій природі і житт...»

«РОССИЙСКАЯ АВТОМОБИЛЬНАЯ ФЕДЕРАЦИЯМИНИСТЕРСТВО ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ И СПОРТА ПЕРМСКОГО КРАЯФЕДЕРАЦИЯ АВТОМОБИЛЬНОГО СПОРТА ПЕРМСКОГО КРАЯАДМИНИСТРАЦИЯ ЧАЙКОВСКОГО РАЙОНА ПЕРМСКОГО КРАЯ АДМИНИСТРАЦИЯ ЧАЙКОВСКОГО ГОРОДСКОГО ПОСЕЛЕНИЯАВТОМОБИЛЬНЫЙ КЛУБ "АВ...»

«ЗАКАРПАТСЬКА ОБЛАСНА УНІВЕРСАЛЬНА НАУКОВА БІБЛІОТЕКА ІМ. Ф.ПОТУШНЯКА  НАУКОВО-МЕТОДИЧНИЙ ВІДДІЛ       Серія “Бібліо-клас”     Орієнтири сучасної бібліотеки: взаємодія, сервіс, креатив     Матеріали обласної школи керівника 17-18 червня 2015 р.                     Випуск 18             Ужгород 2015   ББК 78.34(4УКР...»

«КАФЕДРА ДОШКІЛЬНОЇ І ПОЧАТКОВОЇ ОСВІТИ ДОШІЛЬНА ОСВІТАТРУДОВЕ НАВЧАННЯ З ПРАКТИКУМОММЕТА ТА ЗАВДАННЯ НАВЧАЛЬНОЇДИСЦИПЛІНИ Мета викладання дисципліни “Трудове навчання з практикумом ” є формування творчої особис...»

«УТВЕРЖДАЮ Директор Частного образовательного учреждения дополнительного профессионального образования "Академия Хоккея" _ Л.В. Михно""20 г. УТВЕРЖДАЮ Президент общественной организации федерация хоккея Санкт-Петербурга _ В.Б. Ларькин""20 г.СОГЛАСОВАНО Директор Санкт-Петербургского гос...»

«УТВЕРЖДЕНО Оргкомитетом Российско-итальянской литературной премии "БЕЛЛА" 28 ноября 2016 г. ПОЛОЖЕНИЕ о Российско-итальянской литературной премии "БЕЛЛА" 1. Основные положения 1.1. Настоящее Положение определяет порядок и условия выдвижения произведений на соискание Российско-итальянской литературной...»








 
2017 www.li.i-docx.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.